清朝(chao)初年(nian)，天(tian)花流行，順治皇帝死于天(tian)花，康熙亦曾感染(ran)，經全力(li)救治才保全了性命。乾隆(long)(long)即位后，決定(ding)編(bian)纂醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)典籍(ji)，推動醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展。1739年(nian)，乾隆(long)(long)詔令在太醫(yi)院(yuan)現有存書的基礎上(shang)，廣征天(tian)下醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)秘(mi)籍(ji)，分門別(bie)類，刪其駁雜，采其精粹，補其未(wei)備。幾十位醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家歷經4年(nian)，終于將浩瀚的醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)典籍(ji)匯編(bian)為(wei)一套(tao)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)叢書，乾隆(long)(long)帝大悅，親自(zi)賜名(ming)為(wei)《御纂醫(yi)宗金鑒》。

作(zuo)為總纂官，吳(wu)謙功不可(ke)沒(mei)。乾隆(long)下(xia)旨(zhi)為吳(wu)謙等人(ren)加官進爵，同時每人(ren)還賞(shang)賜一(yi)套(tao)《醫宗金鑒》和一(yi)具特制(zhi)針灸銅人(ren)。

吳謙(qian)，字六吉，安(an)徽歙(she)縣人，清(qing)代著(zhu)名的(de)中(zhong)醫(yi)，由于醫(yi)術高超，聲名遠播，到乾(qian)隆年間被地方官推薦進(jin)入太醫(yi)院(yuan)(yuan)，擔任太醫(yi)院(yuan)(yuan)判(pan)（太醫(yi)院(yuan)(yuan)副院(yuan)(yuan)長）。吳謙(qian)在太醫(yi)院(yuan)(yuan)期間，屢(lv)屢(lv)治(zhi)愈皇(huang)親(qin)國戚們的(de)頑疾(ji)，受到了乾(qian)隆皇(huang)帝的(de)賞識。

200多年來(lai)，《醫(yi)宗金(jin)鑒》成為(wei)了(le)無數中醫(yi)人必讀的典籍和自學的教材，自出版至(zhi)今(jin)，僅官方刊印的就有50多版，影響非常深遠。

《正骨(gu)心(xin)法(fa)要旨》是《醫宗(zong)金鑒》中(zhong)專論骨(gu)傷疾(ji)病(bing)的(de)(de)分冊，詳(xiang)細描述(shu)了(le)正骨(gu)復(fu)位、牽引(yin)固定等手法(fa)，以及內服外(wai)用藥等處方，同時提出了(le)骨(gu)傷系統疾(ji)病(bing)治(zhi)療“筋(jin)骨(gu)并重(zhong)”的(de)(de)重(zhong)要理論，對骨(gu)與軟組織的(de)(de)治(zhi)療有很(hen)強的(de)(de)指導作用，并貫穿在(zai)治(zhi)療到(dao)康復(fu)的(de)(de)整個過程。在(zai)《醫宗(zong)金鑒·正骨(gu)心(xin)法(fa)要旨》中(zhong)，吳謙的(de)(de)醫學思想得(de)到(dao)了(le)很(hen)好(hao)的(de)(de)闡釋。

筋(jin)骨(gu)相連，骨(gu)折(zhe)筋(jin)損(sun)。筋(jin)損(sun)束骨(gu)無力，亦影響骨(gu)之愈(yu)合。如此(ci)則斷骨(gu)不(bu)易接續，關(guan)節(jie)活動不(bu)易恢復。可見治(zhi)療骨(gu)折(zhe)，“筋(jin)骨(gu)并重(zhong)”是(shi)重(zhong)要環節(jie)，亦是(shi)治(zhi)骨(gu)折(zhe)不(bu)愈(yu)合之要法。現代(dai)創傷的評估(gu)已經從以往單純(chun)的骨(gu)折(zhe)程度評估(gu)轉移(yi)到骨(gu)與(yu)軟組(zu)織(zhi)共同評估(gu)上(shang)來，整個(ge)治(zhi)療的周期中時刻注意對(dui)軟組(zu)織(zhi)的保護和(he)血供(gong)的觀察。

《正(zheng)骨心法要旨(zhi)》指出：“跌仆損傷，雖用手法調(diao)(diao)治(zhi)，恐未(wei)盡得(de)其(qi)宜，以(yi)致有治(zhi)如(ru)未(wei)治(zhi)之(zhi)(zhi)苦，則未(wei)可云(yun)醫理(li)之(zhi)(zhi)周詳也。因身體上下、正(zheng)側之(zhi)(zhi)象，制器(qi)以(yi)正(zheng)之(zhi)(zhi)，用輔手法之(zhi)(zhi)所不速，以(yi)冀分者(zhe)復(fu)合，欹(yi)者(zhe)復(fu)正(zheng)，高者(zhe)就其(qi)平，陷者(zhe)升其(qi)位(wei)，則危證可轉于(yu)安，重傷可就于(yu)輕。再施以(yi)藥(yao)餌之(zhi)(zhi)功，更示以(yi)調(diao)(diao)養之(zhi)(zhi)善，則正(zheng)骨之(zhi)(zhi)道全矣。”同時(shi)強(qiang)調(diao)(diao)了完成骨折(zhe)復(fu)位(wei)后(hou)藥(yao)物(wu)治(zhi)療的重要性。

《正(zheng)骨心法(fa)要(yao)旨》中(zhong)出現頻率最高(gao)、使用最為(wei)廣泛的(de)藥物(wu)恰(qia)恰(qia)是正(zheng)骨紫金(jin)丸，不愧(kui)為(wei)正(zheng)骨治(zhi)筋名方！其生氣活血、補骨生髓的(de)功效記載于(yu)(yu)經典(dian)，流傳于(yu)(yu)后世，亟待我(wo)們潛心鉆研和傳承弘揚(yang)！