1.養生的原則

養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)，又稱道生(sheng)(sheng)(sheng)、攝生(sheng)(sheng)(sheng)、保(bao)生(sheng)(sheng)(sheng)。即采取(qu)各(ge)種方(fang)法(fa)以保(bao)養(yang)(yang)(yang)身(shen)體(ti)(ti)，增強體(ti)(ti)質，預防疾(ji)病(bing)，延緩衰老。養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)原則包括：①順應自(zi)然(ran)。了解和把握自(zi)然(ran)界(jie)各(ge)種變化的(de)(de)規律(lv)和特點，保(bao)持與自(zi)然(ran)的(de)(de)統一，即“天(tian)人(ren)(ren)(ren)合(he)一”。②形(xing)神兼養(yang)(yang)(yang)。注意(yi)(yi)將調(diao)養(yang)(yang)(yang)形(xing)體(ti)(ti)與調(diao)攝精神意(yi)(yi)識活(huo)(huo)動相(xiang)結(jie)合(he)，使“形(xing)與神俱”，即保(bao)持形(xing)神合(he)一。③調(diao)養(yang)(yang)(yang)脾腎。脾為后天(tian)之本(ben)(ben)，腎為先天(tian)之本(ben)(ben)，保(bao)養(yang)(yang)(yang)腎精，“食飲有節”，才能(neng)保(bao)養(yang)(yang)(yang)脾腎。④因(yin)人(ren)(ren)(ren)而(er)異。根據(ju)每個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)體(ti)(ti)質特點、所患疾(ji)病(bing)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)習慣等的(de)(de)不同制定(ding)具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)方(fang)法(fa)，才能(neng)達(da)到(dao)有效養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)目的(de)(de)。

2.養生的方法(fa)

養生的方法(fa)主要(yao)包(bao)括：①適(shi)(shi)(shi)應(ying)自然(ran)，避(bi)(bi)其邪氣(qi)。即(ji)(ji)提高自身的適(shi)(shi)(shi)能(neng)力，順(shun)應(ying)自然(ran)界四季氣(qi)候變(bian)化規律，注意“虛邪賊風(feng)，避(bi)(bi)之有(you)時”，防止疾病(bing)(bing)的發生。②調攝(she)精(jing)神(shen)，內養真氣(qi)。保持照好心態，精(jing)神(shen)內守(shou)，喜怒(nu)有(you)節對(dui)養生具有(you)重要(yao)意義(yi)。《素問?上古天真論(lun)》就(jiu)指(zhi)出“恬淡虛無，真氣(qi)從之，精(jing)神(shen)內守(shou)，病(bing)(bing)安從來?”③飲食(shi)有(you)節，謹和五(wu)味(wei)。飲食(shi)不可(ke)(ke)(ke)過(guo)饑過(guo)飽，不可(ke)(ke)(ke)過(guo)于偏食(shi)。④勞逸結合(he)，不可(ke)(ke)(ke)過(guo)勞。講究(jiu)“起(qi)居有(you)常，不妄作(zuo)勞”，“與天地同(tong)紀”。⑤和于術數，適(shi)(shi)(shi)當(dang)調補(bu)(bu)。術數，包(bao)括導引、吐納(na)、針灸等。即(ji)(ji)要(yao)注意活動(dong)肢體，動(dong)靜結合(he)才有(you)益養生。同(tong)時，可(ke)(ke)(ke)以根(gen)據自身的體質適(shi)(shi)(shi)當(dang)進食(shi)調補(bu)(bu)之品(pin)。

3.人體生命的產生與夭亡

關(guan)于人(ren)(ren)體生命的(de)產生，《內經》有(you)兩種說(shuo)法：一是(shi)(shi)人(ren)(ren)體生命由(you)父母(mu)媾精而產生。二是(shi)(shi)人(ren)(ren)類如同宇(yu)宙(zhou)萬物(wu)，由(you)天(tian)地精氣相合而生成。

關于人(ren)體(ti)生命進程及其規律，《內經》有多篇作(zuo)了描述。《素問?上(shang)古天(tian)真論(lun)》以女子(zi)七七、男子(zi)八(ba)八(ba)之數(shu)論(lun)述人(ren)體(ti)生長發育(yu)到(dao)衰老的(de)過程。

《內經》對人(ren)體生(sheng)命(ming)的(de)(de)產(chan)生(sheng)及(ji)其發展變化的(de)(de)論述(shu)，主(zhu)要強調三(san)點：一是(shi)臟腑精氣(qi)的(de)(de)充盛及(ji)其功能的(de)(de)協調是(shi)生(sheng)命(ming)進(jin)程的(de)(de)基礎；二是(shi)形神合一是(shi)生(sheng)命(ming)的(de)(de)保證；三(san)是(shi)腎精、腎氣(qi)是(shi)構成生(sheng)命(ming)、維持生(sheng)命(ming)活(huo)動的(de)(de)根(gen)本。

4.決定壽夭的基本因素

依據(ju)《內經》的有(you)關(guan)論述，決定(ding)人(ren)之生(sheng)命長短(duan)的基本(ben)因素有(you)：

（1）臟(zang)腑功能協調者壽；

（2）腎精腎氣充盛著壽(shou)。

（3）與天地融為(wei)一體者(zhe)壽。