中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)對人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)認識(shi)是建立在對世界的(de)(de)認識(shi)之基(ji)礎(chu)上，而不(bu)僅僅是基(ji)于(yu)解(jie)(jie)剖知識(shi)。這(zhe)不(bu)是說中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)沒有解(jie)(jie)剖基(ji)礎(chu)或者不(bu)認同解(jie)(jie)剖，這(zhe)個方面可以通過(guo)考(kao)古相(xiang)(xiang)關(guan)文獻證實(shi)。關(guan)于(yu)解(jie)(jie)剖學的(de)(de)內(nei)容散見于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)典籍中(zhong)(zhong)(zhong)，《歐希范五(wu)臟圖(tu)》《內(nei)外二(er)景(jing)圖(tu)》《經(jing)絡考(kao)》《醫(yi)(yi)林(lin)改錯》等都對中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)解(jie)(jie)剖學知識(shi)有較(jiao)為詳備的(de)(de)記載。相(xiang)(xiang)較(jiao)于(yu)了解(jie)(jie)基(ji)本結構，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)對功(gong)能表現及其與臨(lin)床實(shi)踐(jian)的(de)(de)聯系更(geng)加重視。基(ji)于(yu)天人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)應整體(ti)觀的(de)(de)思想，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)將(jiang)陰陽和(he)五(wu)行(xing)的(de)(de)樸(pu)素的(de)(de)世界觀同樣(yang)運用到了人(ren)(ren)體(ti)上。

中醫(yi)認為人體(ti)是：心(xin)為主(zhu)宰，五(wu)臟為中心(xin)，結合(he)六腑、奇(qi)恒之(zhi)腑，精氣血津液、形(xing)體(ti)官竅，通過經(jing)絡(luo)相互絡(luo)屬共(gong)同組成的一個有機(ji)整體(ti)。